Stevie Wonder é um génio da música, começou precocemente uma carreira brilhante fundido a soul, o jazz, o funk e o r & b percorrendo uma impressionante paleta de instrumentos temperada pela sua voz de saleiro. Se os anos 60 iniciam o seu baptismo , é nos anos 70 que desenvolveu temas e álbuns que rasgaram novos horizontes musicais até ao seu crepúsculo nos anos 80 , altura em que começou a usar o pop-telefone antes do "omnitm" que todos usam ao ritmo dos toques das pós- conformidade...
Ouvir Stevie Wonder é celebrar a vida, é sentir que a música é a cor invisível do arco-íris...
Em 2019 ( não sei se há edição portuguesa) foi lançado esta pérola com 81 faixas dividas em 4 discos ,
additional singles and rarities stevie wonder

    No século XX, Freud ,após muito estudar o humano, desiludiu-se...Mas o seu sobrinho Edward Bernays usou os seus ensinamentos para controlar as massas pela manipulação dos inconsciente. Na América modelou o século XX e o resto do mundo foi-se normalizando e formatando ao sabor dos estilos de vida exportados pelos norte-americanos. Na segunda década do século XXI, verificamos que uma outra nação , a China, tornou o modelo capitalista mais polido com os tiques comunistas. A escravatura perfeita, a alienação total e a perca do controle das vidas e do trabalho pelas massas, embora tudo pareça ao contrário na sociedade da ilusão , da propaganda, do marketing ou das  ditas relações públicas....Nada é o que parece...

António Carlos Cortez (ACC) é poeta, professor de literatura portuguesa, ensaísta e crítico literário. A conversa que se segue resultou de um amável contributo que deu à Estante do Porteiro (EP).
 
EP: A escrita é uma reconstrução, um processo ou um fim?

ACC: A escrita é um processo que visa um fim. Dependendo da finalidade a que se destina - o processo de construção de um poema não é exactamente o mesmo de um ensaio, ou de uma notícia - pode esse processo ter um ritmo mais lento, gradual, investigativo (um romance exige essa construção lenta, tal como um ensaio, que exige investigação), ou ser mais irruptivo. Um poema lírico pode, porventura, ser uma resposta imediata a uma qualquer experiência. Mas, em todo o caso, o escritor trabalha com palavras e por isso deve ter sempre presente que ao trabalhá-las o processo deve ser maturado. Por isso um poema lírico é reescrito, alterado. Nesse sentido, reconstrução do já escrito é também um dos momentos da redacção poética. Vivemos, sentimos, imaginamos, transferimos para o mundo outro - o textual - o que a experiência nos deu. Nesse processo de transferência, trabalhando a linguagem, constrói-se a forma significante, o poema. Isso pede reconstrução, e assim a escrita literária acaba por ter como seu próprio e único fim o processo mesmo de ser escrita.

EP:Onde se encontram ou desencontram o poeta e o crítico literário?

ACC: O poeta não está nunca desvinculado da natureza crítica que toda a leitura que faz dos outros e de si próprio pressupõe. O facto de escrever regularmente crítica literária possibilita-me ler o passado, a historicidade poética, os meus contemporâneos. Nesse acto de atenção ao outro, creio que a minha poesia acaba por ganhar mais sentido. Ninguém escreve sozinho. Ainda que a poesia seja um acto que pede uma solidão estrutural, o acto crítico compensa essa necessária solidão e abre o leitor que somos à vida da poesia, precisamente o título do livro de crítica e ensaios reunidos de Gastão Cruz, e não acaso é a vida da poesia que o poeta persegue, a vida dos textos, da memória, da tradição. Ou seja: ao poeta que exerce critica é impossível o desencontro entre a dimensão criativa e rigorosa a que o poema aspira e a criatividade e rigor com que deve, no acto crítico, ler a poesia do passado e do presente. Não há desencontro, há simbiose.

EP: A palavra certa cura o tempo incerto que vivemos?

ACC: Não creio que a palavra possa curar o tempo incerto em que vivemos. Todavia, como bem vê Carlos de Oliveira, as palavras têm um poder, são perigosas ou frágeis, podem apoucar a existência ou engrandecê-la. Razão suficiente, penso, para que tenhamos atenção às palavras e ao seu peso. No campo político isto é especialmente importante: quando um fascista como Trump, ou Bolsonaro, Orban ou Maduro esvaziam a possibilidade das palavras puderem ter significado e consequência, o que fazem é instrumentalizar as palavras pondo-as ao serviço da propaganda. Hitler teve como lema de 1933 a frase "Fazer a Alemanha grande outra vez". Trump tem o mesmo horizonte na mira. A sua linguagem, verbal e corporal são próprias de alguém que está pronto para engendrar a guerra. Para isso a linguagem que produz é e tem de ser ínvia, cínica, imediata (o Twitter, a resposta pronta, irreflectida, mas com aparência de lucidez ou de coragem). Mentir, mentir, mentir, essa é a máquina que os actuais fascistas (populismo é eufemismo) usam e de novo é a linguagem a arma que usam para manipular. Lições aprendidas com Mussolini, Estaline, Goebbels, mas também com Johnson, Nixon, Reagan, Os dois Bush… No fundo, a palavra certa no tempo incerto só poderia ser a da verdade. A poesia não vem dizer, não pretende dizer nenhuma verdade, nem nenhuma mentira. A palavra de poesia pode ser a descoberta de um real outro. Nessa palavra criativa, de imagens novas, nascidas da associação permanente de sentidos, há uma procura incessante  - a procura da liberdade. Só nessa perspectiva, na medida em que o poeta diz não a toda a espécie de totalitarismos, e de paternalismos; só porque é palavra poderosamente livre é que poderemos dizer que a poesia pode ser a palavra certa. Mas ela actua no plano da imaginação, reflecte-se nas tomadas de posição mais heterodoxas do poeta. Pode ter, como mostram a poesia de Brecht, de Éluard, de Gottfried Benn, de Ferreira Gullar, ou de Ruy Belo, um potencial agitador, ou de consciencialização política e alertar para a urgência da verdade. Nesse sentido, então, direi que sim, que pode haver momentos em que dada imagem, frase, metáfora, podem ser palavras certas. Pedras atiradas contra o tempo incerto.
 
P: A pandemia tornou o leitor acidental mais consciente da importância do livro?

ACC: Talvez. Creio que os hábitos de leitura em Portugal, que são manifestamente poucos, não se alteraram grandemente por causa desta pandemia. Terão descoberto os nossos jovens autores que, antes desta situação de confinamento, não conheciam? Acaso se pediram em compras de livros online as obras de Cardoso Pires ou de Rúben A. Leitão? Estamos em ano de centenário do grande poeta João Cabral de Melo Neto - até agora o que se fez, leu e escreveu sobre o grande poeta de Morte e vida Severina? Daniel Faria morreu há 20 anos, houve livros deste poeta a serem mais lidos em tempo de pandemia? Sou céptico em relação a estes meses de confinamento. O que se leu foi em grande medida o que se lua anteriormente. Romance pseudo-policial, livros de gastronomia e de auto-ajuda. Coisas assim. Junto dos meus alunos procurei dar-lhes a conhecer alguns poemas de autores que os currículos não contemplam: Armando Silva Carvalho, Assis Pacheco, Jorge de Sena, Fiama, Luísa Neto Jorge, Cesariny… Mas a corrente é forte: o online pode mesmo afastar as pessoas do livro e da leitura do que é complexo, a literatura, a filosofia, a arte… E não se formaram leitores nos últimos 20 anos. O que se fez com as gerações mais novas, retirando a literatura dos programas de Português, foi letal: não se compra poesia, nem romance digno desse nome. Não podem ler o que não conhecem e a escola, salvo excepções, não formou leitores para o futuro. Tornou os nossos jovens debitadores de regras de gramática, mas insensíveis e incapazes de apreciar e escrever sobre poesia, ideias, história. Produzimos gerações de analfabetos computacionais que lêem Danielle Steell, Dan Brown, Rodrigues dos Santos e outros pseudo-romancistas… tenho dúvidas quanto aos milagres que esta pandemia, no caso de criação de novos horizontes de leitura, possa ter gerado.
 
P: O que o atrai na prosa poética? Como começou a escrever?
​
ACC: Atrai-me a possibilidade de cruzar uma respiração mais longa, a frase mais longa e a hipótese de, a partir de uma frase com ritmo mais longo, poder irromper a metáfora, a imagem, aquilo a que eu chamo o flash verbal. A prosa na poesia tem uma tradição que remonta a Alouisius Bertrand, Baudelaire e Rimbaud. Li maravilhado, no fim da adolescência e já mais tarde, com vinte e muitos anos, Gaspar de la Nuit, de Bertrand, e sobretudo os Petits poémes en prose, de Baudelaire e, com absoluta fidelidade ao seu programa alquímico, a poesia de Rimbaud. A procura de uma prosa diamantina, isso me move. Ramos Rosa, Octavio Paz, Herberto, Fiama, Ruy Belo, Eduardo Guerra Carneiro, Carlos de Oliveira, Gastão Cruz, Guinsberg, esses também me foram e são essenciais. Quer dizer, o poema em prosa é a forma significante que, neste momento, mais concorda com a minha respiração.
EP: Quantas paisagens interiores o poeta tem de atravessar para alcançar a visão da forma perfeita?
ACC: As paisagens que o levem, como as imagens do poema de Camilo Pessanha, ao "lago escuro silente de juncais" são múltiplas, inumeráveis. Para alcançar a visão perfeita o poeta tem de estar atento como uma antena, como diz Sophia. Tem de ser vigilante e somar à vigilância o rigor da expressão, como pede Luiza Neto Jorge. Só assim as imagens interiores podem transportar-se para um mundo de linguagem único e independente. É a voz inimitável, a forma perfeita aquilo que se persegue na poesia, nas artes. Isso demora uma vida, é uma aprendizagem constante.
 
EP: Muito obrigado, António Carlos,
 

​Racionalidade ,irracionalidade,realidade,ficcão ,dúvida ou certeza no horizonte humano, três autores intemporais para reler em todas as épocas:Shakespeare,Cervantes e Descartes.

         Boa tarde , espero que todos estejam bem .

Em tempos de pandemia, partilho convosco algumas impressões sobre utopias e distopias, com referência a alguns livros que nos podem ajudar a reflectir na grande incerteza em que se tornou o nosso futuro colectivo.Desta vez , a comunidade  de leitores é virtual e a estante do porteiro uma janela virada para vós.
                                                            (…)
Até 2019 pensávamos que tínhamos dominado o mundo e a natureza com as máquinas e robôs imaginados por Asimov ou Philip Dick . Até meados do século XX, sonhávamos em ir à lua. Verne e Mélies desenhavam mundos alados, mas ao pisar a lua , o homem encontrou deserto, mais deserto...o lado obscuro do mar da tranquilidade que os Pink Floyd imortalizaram…

 A guerra dos mundos de Wells não é longínqua, é aqui, neste mundo, onde todas as utopias e distopias se desfazem.A realidade ultrapassou a ficção e nem dom Quixote consegue explicar a Sancho Pança o mundo em que vivemos: ilhas rodeadas por terra e governadas pelo vórtice da irracionalidade…

A grande utopia de gerir um Planeta como um todo idílico que John Lemnon imaginou, esbarrou na ganância colectiva e nos instinto individual de sobrevivência. A Terra exaurida dos seus recursos foi e é chicoteada pela mais perigosa espécie: a do homem, esse ser sedento  e insaciável.

Construímos pequenas ilhas como Thomas Moore, mas encerramo-nos nelas, isolamo-nos como cavaleiros com máscaras , não de ferro, mas cirúrgicas…

Julgávamo-nos omnipresentes, todavia, a globalização, ou alguns efeitos dela, paradoxalmente, afastou o que pretendia unir.Quisemos ser Prometeu , mas o homem de barro gerado pela corrente eléctrica tornou Frankestein de Mary Shelley a imagem perfeita do falhanço do homem na busca da omnipotência e imortalidade.
​
A utopia é a antecâmara do sonho, da esperança e da transformação social.A República de Platão, a obra homónima de Thomas More, o Capital de Marx ou o Apocalipse da Bíblia relatam sociedades terrenas ideais ou ordenamentos divinos depurativos.

A fé em Deus é um poderoso lenitivo contra a descrença no Homem que Albert Camus tão bem descreve , Não é a morte que é um mistério, porque a morte pode ser eterna, a vida é que é um enigma, diria , benigno

O projecto terreno da utopia, do progresso civilizacional nunca foi alcançado . Os séculos são atravessados pelas guerras, fome e epidemias. O poder, a violência e a sede de acumulo monetário retirou à Polis qualquer esperança de realização da utopia, de ter um homem civilizado em harmonia com a natureza na condução da vida.

A ideologia é subvertida pelo pragmatismo ou mesmo traída. O motor da mudança é bloqueado pela pesada máquina burocrática.Franz Kafka narrou num dos seus contos como um símio se transformou. As suas obras descrevem a incompletude de qualquer projecto humano e a brutalidade do sistema ideológico, corrompido pelas necessidades práticas dos detentores dos meios de subsistência.

No filme 2001 Odisseia no Espaço, Kubrick filma os símios a lutarem uns contra os outros e mesmo que a tecnologia esconda, nada impede de constatar que a posição bípede entretanto alcançada tenha sido útil no progresso axiológico, civilizacional e ambiental da humanidade. No mesmo filme, quando os símios não se digladiam, imitam-se uns aos outros.

Sonha-se com a utopia e constata-se que é a distopia e a disfuncionalidade critica que governam o devir do tempo.
 

@ João Nuno

​Boa altura para leituras de ficção científica para aferir se a ficção ultrapassa a realidade ou a realidade ultrapassa a ficção. Fica ao critério de cada um.
 

​"...A viagem que iniciamos sem saber e terminamos sem querer. O acaso é estar bem ou mal disposto.A existência não se devia sentir. Os ossos cheios de músculos para nos mover no espaço, dois pulmões agarrados às costelas, um coração que se pode esmagar na mão ou abrir e dar-lhe asas como um pássaro.Levantamos um braço e a perna descai, abrimos a boca e sorrimos. Coçamos a pele , arrancamos os pêlos como um animal. O corpo e a alma são a nossa civilização. Babilónia dos sentidos. Inebriamo-nos com os jardins suspensos.Perfume da flor que furtamos e não colhemos do regaço do criador.
Juízes de um tempo sem fim, cabeleireiras parvas e hediondos crimes. Mundo que estais moribundo.
A consciência que dói.Ilusão que se constrói. A inconsciência dos textos apócrifos numa humanidade analfabeta.
Supra realidade, adjectivo inútil de uma substância inverosímil .Hamlet, não vês que não há nenhum espectro de teu pai?Cristo, não vês que ninguém ama o outro como tu amas - te o pai, o mesmo de Hamlet?Não somos naturalmente bons , nem naturalmente maus.
Biliões de umbigos sangram. Estigmas de uma humanidade egocêntrica. Por onde começa a vida, é ,justamente, por onde se esvazia,tal como um balão que se coloca na festa da aldeia ,onde as casas são brancas e os sinos estão rachados.
Balão que saltita entre milhões de ecrãs de vídeo, redes cibernéticas, milhares de quilómetros de fibra óptica, supercondutores resumem a história da humanidade.Gregos, Romanos, Egipcios, Babilónios, Sírios e Persas.A importância do sol e o seu declínio com a invenção do relógio em 1275 provavelmente por monges Italianos e a invenção da lâmpada em 1879 por Thomas Edison. As guerras dos cinco, dos dez , dos vinte , dos cem e de todas as outras que o relógio permitiu medir.As doenças e a fome.Os cavaleiros do apocalipse a atravessar os séculos. O mundo perdido? Onde? Atrás de ti!Perdeste o comando remoto?
Mulheres férteis davam à luz os novos filhos da humanidade. Luz , dar à luz, dores de parto consentidas. Orgasmos múltiplos. A natureza mortal à procura da perpetuidade. Estamos sentados na primeira fila e vamos à casa de banho ( como a merda fosse imoral) e há quem roube o lugar e depois perguntam pelo bilhete.
Crianças esquálidas enforcavam-se nas árvores em nome do paraíso.
Os fiscais da democracia com fartos bigodes tiravam cifrões do nariz como máquinas registadoras do lucro do dia. Fiscais que perseguiam em nome da liberdade.Suprema ironia. Os revolucionários enganaram-se. Liberdade, igualdade e fraternidade. Não há liberdade, nem igualdade.Resta-nos a fraternidade que celebramos em banquetes de sangue.Quem disse que o mundo é justo?
Maçãs de ouro e outras podres enfeitavam o globo. O cavalo de tróia andava perdido no meio de placas giratórias pintadas por Aquiles, Ulisses e Heitor, as quais indicavam : saída.Esquecer..."

A ATITUDE PREVENTIVA COMO CIDADANIA ACTIVA E CORAGEM CÍVICA EM CASOS DE CRISE. (O CASO COVID 19)

1)A ORIGEM:
Sem provas, falar de biopolítica ou novas armas biológicas é especulativo. Há coisas no mundo que nunca saberemos , nem nunca vamos saber. A tese oficial é que a epidemia Covid19 começou na China , vindo de animais que infectaram humanos e tornou-se mundial devido à globalização. O modelo económico global , o estilo de vida acelerado e o turismo de massas aumentou exponencialmente o potencial de contágio.
 
2) INFORMAÇÃO:
A informação veiculada é direccionada, com ou sem intenção, podendo criar enviesamentos e erros de análise prospectivos( já nem falo das "fake news").Só com o cruzamento de fontes de informação credíveis e médicas é possível ter um cenário hipotético. No entanto, ninguém pode ,ao certo ,prever a dimensão e impacto da crise viral .Só no fim se fazem balanços ou como dizia o célebre jogador da bola:"...prognósticos só no fim do jogo..."

3) REACÇÃO HUMANA :
Em cenários de guerra, epidemia ou fome ,a história ensina que a pressão e o medo aumentam, os comportamentos instintivos crescem ou a compaixão pelo outro também pode ser alargada ( cada pessoa pode ser mais ou menos focada no umbigo...). Todos os medos são superáveis , se as pessoas não tiverem medo da morte ( algo utópico, o nosso" hardware" foi feito para a sobrevivência e o "software cultural" há muito que está infectado pelas estruturas do poder ao longo de séculos de humanidade e alegada civilização). O desleixo e alarmismo não ajudam . Comportamentos que , infelizmente, são transversais ao modelo social ( é lá com os outros...ou só quando fogo chega a casa é que as pessoas reagem...).

4) RESPOSTA IMUNITÁRIA:
Em caso de contágio,cada organismo reage de forma diversa decorrente do meio e da genética, se assim é em outras doenças, no Covid 19 é igual. No entanto, os especialistas que se pronunciem. Preferia ver mais médicos especialistas do que políticos a validar informação à população . ( os médicos estão em constante contacto com a comunidade científica internacional),

5) O CASO PORTUGUÊS:
Historicamente, os Portugueses sempre gostaram de um " Estado Paternalista". Se não forem tomadas medidas preventivas articuladas e temperadas com alguma coercibilidade entre todos os organismos , bem como a diminuição de burocracias, as medidas podem ser ineficazes. Em caso de urgência, por vezes, os protocolos não funcionam se não forem bem ágeis . Esperar por ordens pode ser , por vezes, fatal. Temos casos recentes desta inoperância.
5.1)O corte sucessivo em meios na saúde ( já nem falo em sectores vitais como a justiça, educação e cultura) deceparam a capacidade de resposta em cenários de crise. Não sabemos quantos ventiladores existem, quantas camas , quantos médicos e se o sector privado foi chamado à participar ....ou quando vai ser chamado...
5.2) Falta de civismo de algumas camadas da população em que os horizontes culturais são conhecidos...Não são só as pessoas que estão em quarentena,são aquelas que podendo trabalhar em casa ou que possam ter flexibilidade laboral , insistem em ir para os locais de trabalho.
5.3) Já que as pessoas que não podem trabalhar a partir de casa, que patrões no privado e sector público implementem sistemas de turnos com redução de carga horária semanal, permitindo que as famílias passem mais tempo, sobretudo com idosos e crianças . Implicava um modelo de concertação social e legislativo diferente, bem como outro modelo económico e financeiro.
5.4) A economia manda, em vez de se fechar as fronteiras, preventivamente, espera-se que os casos em Espanha, França , etc aumentem para que se tomem medidas como foi feita com a Itália, bem como em zonas de risco em Portugal não foram tomadas medidas sanitárias intermunicipais. ( Ex: No Grande Porto e Grande Lisboa, as maiorias vivem nas periferias...e vão para a cidade grande...de carro, ou autocarro quando há...e o comboio se a linha não estiver desactivada...).

6) NA GUERRA CONTRA A EPIDEMIA CADA UM É UM SOLDADO:
É aconselhável lavar as mãos, manter as distâncias de segurança, mas é impossível controlar por completo o comportamento humano, seja o individual, por gestos involuntários, seja o do outro que não sabemos que perfil psicológico tem só pela cara que apresenta, até porque quem vê caras, não vê corações. A ARMA MAIS EFICAZ É EVITAR CONTACTO SOCIAL DESNECESSÁRIO , SOBRETUDO QUANDO O ESTADO NÃO GARANTE TUDO pelas razões acima expostas.

7) O ACASO COMO LEI DA VIDA E A LEITURA COMO COMPANHIA:
A morte faz parte da vida. Embora, as pessoas vivam como se fossem imortais. Nenhum sistema é infalível, nem nenhum sistema controla tudo. O Planeta Terra estar estabilizado é já um milagre devido ao tráfego interestelar. Em épocas de crise, o recolhimento selectivo e consciente é uma oportunidade para rever sentidos de vida e sobretudo LER UM BOM LIVRO, em vez de andar como loucos atrás do fugidio, do efémero e do volátil...
 
 PARTE II) DA FALTA DE BOM SENSO E FIRMEZA:

Perdemos dez dias, para não dizer mais, na CONTENÇÃO. Desde Janeiro que as autoridades europeias SABIAM DO CASO CHINÊS , nada fizeram e só quando a epidemia chegou aos países, começaram muito devagar a tomar medidas. Portugal reportou o primeiro caso dia 2 de Março, mas só dia 12 a sociedade portuguesa tomou consciência da gravidade da situação. Nestes dez dias, dezenas de pessoas abriram várias cadeias de transmissão e como o vírus é ASSINTOMÁTICO durante 5 a 7 dias, só no DIA 19 teremos ideia da dimensão da falta de coragem de quem tem poder neste país . A informação oficial, obviamente, vem FILTRADA para não criar alarmismos, mas é previsível um aumento de casos. Falam de ECONOMIA, mas os dez, para não dizer mais, dias de inacção vão custar vidas, empregos, relações, etc,
Em MIL ANOS, só durante quarenta , não houve epidemias, os senhores deste mundo esqueceram-se que primeiro que números estão as PESSOAS. A DEFESA DO AMBIENTE e da SAÚDE pública deveriam ter estado na agenda internacional e não o mundo ter aberto as portas ao mercado chinês em nome do dinheiro. SELVAGEM é o homem, não os animais que não pediram para ir para o prato... HIGIENE e alimentação correcta fazem parte da medicina preventiva. (Teses como surgiu a doença serão muitas e que os americanos e chineses a semearam... Mas acreditemos, como Tomé, que a "loucura" é a doença que mais dizimou civilizações e impérios... )
Todo o mal, bem sabemos, vem da IDOLATRIA ao DINHEIRO e o preço a pagar pode ser alto, se a sorte, acaso não se aliarem aos avanços científicos e à equilibrada gestão da crise
Em 2002,o SARS não se expandiu tanto, uma vez que não se viajava de forma tão massiva... O COVID-19 é o lado negro da globalização e do modo de vida adoptado pelo mundo ...A tal letargia embalada pelo conforto...
Usar MÁSCARA será vital, mas antes isso que ela fique colada à cara e se perca a IDENTIDADE humana....É que a primeira das inocências é sempre a última das contradições...
ISOLAMENTO, CLARO, O HOMEM SEMPRE ESTEVE SÓ, mesmo quando estava no meio da multidão...
CERREMOS OS DENTES, POIS...

 PARTE III)DÚVIDAS EM TEMPOS ESTRANHOS...

Tanto se criticou o big brother(televisivo) e estamos num, ironias da vida contemporânea ... É óbvio que o conflito vai estourar, as pessoas não sabem conviver em liberdade, quanto mais em clausura... Não sabemos se a epidemia foi causada acidentalmente ou um instrumento de biopolitica e de estratégia para quebrar o modelo global instalado... Num mundo ideal, todos seriam responsáveis, mas temo que ninguém sabe ao certo a evolução da epidemia e que pelo sim, pelo não, melhor prevenir, já que o sistema não aguentará... Além disso, enquanto não houver vacina, temos que nos habituar ao isolamento(aliás já todos estávamos sós no meio da multidão e a cibercultura das redes dá a ilusão da empatia, quando sem aferir o outro, o contexto da mensagem perde-se no canal de difusão) ... Juridicamente, deve prevalecer o princípio da proporcionalidade com o da prevenção... Mas no campo dos princípios a harmonização é difícil... É que a teoria na prática é outra ou como diz o povo, "pimenta no rabo dos outros é refresco..." Tenho dúvidas em soluções infalíveis em territórios desconhecidos... A natureza é o que é... E os Estados soberanos e organizações internacionais , no limite, estão num teatro de sombras e luz...(talvez sejamos refugiados... Mas pensem naqueles que nem casa possuem... Falo das migrações vindas de África e Ásia e como estão vulneráveis nas zonas tampão, à porta da Europa... A nossa alegada casa comum...)

Assistimos à instalação do medo pelos detentores do poder. Não são precisos carcereiros . Na era do colonialismo digital, as técnicas de poder que Foucault descrevia são bem mais difusas ...Eis que vigiar é a palavra de ordem e a punição e a recompensa ...dependem da forma como os " prisioneiros" se comportam...Nem sequer é preciso ver a cara dos carcereiros...o que não se vê, o desconhecido, o imprevisível metem mais medo do que aquilo que se vê...
Vivemos em panópticos vazios onde homens temporariamente sós vivem entre cactos e hortelãs...

Um cubo de gelo e as ruas da cidade do México. Uma reflexão sobre o tempo e a sociedade actual...

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​Come hambúrgueres, pequena, olha que não há mais nada no mundo, senão, comer hambúrgueres...burguer, burguês...e deita fora o papel...que somos...( eis o artista e o seu colesterol...)

​Os Esponsais dos Arnolfini de Jan Van Eyck, 1432, Óleo sobre Tela, National Gallery, Londres, um dos primeiros quadros a retratar temas mundanos, após séculos de pintura sagrada...

Bosch ironizou sobre a " extracção da pedra da loucura".
Um quadro actual face à esfera e praça pública em que vivemos. Se Bauman falava em sociedade liquida, o funil é , hoje, o seu símbolo poderoso .

​Em Setembro de 2015 , Max Ritcher lançou o álbum - maratona " Sleep"pela Deutsche Grammophon, , misturando vozes celestiais com ambiências clássicas e electrónicas , criando uma modelação "neuro-cerebral " que permite ao ouvinte explorar os estados do inconsciente , sonhando mundos alados e permitindo planar sobre o ruído da contemporaneidade. A experiência melódica é uma auscultação interior, algo cada vez mais raro nesta época de incomunicabilidade em que escutar tornou-se ultrajante para os emissores de palavras , paroles, parolas...sempre preocupados com os seus decibéis...No meio, o silêncio...

​Em Setembro de 2013, a cantora Agnes Obel lançou "Aventine" misturando influências clássicas com ambiências folk. A voz elegante sussurra-nos a melancolia nórdica sobre um arco -íris de teclas boreais e silvos crepusculares. A ressonância do álbum é a de uma canção de embalar de um berço perdido dos quais estamos, inevitavelmente, exilados...