O destino do universo é governado pelo equilíbrio de duas forças - a impulsão para fora da expansão e a contracção pela força da gravidade. Eis a valsa galáctica ( a interação entre as suas forças gravitacionais molda estas duas galáxias, coletivamente conhecidas como Arp 273, enquanto se aproximam uma da outra a 300 milhões de anos-luz de distância. O braço exterior da galáxia maior está distorcido devido à força gravitacional exercida pela galáxia mais pequena, mostrando ainda sinais de uma intensa formação estrelar) ,captada pelos óculos do trintão telescópio Hubble enquanto, em Terra, os humanos ensaiam as suas cegueiras...
FOTOGRAFIAS NASA, ESA.

​Eis um" tablet "com uma receita da Mesopotâmia ( 3770 anos atrás pela hora de almoço...)

Como fazer política sem dizer uma única palavra?A lição de Velásquez para os tempos dúbios que atravessamos...
Em 1656 , Velásquez pinta a óleo sobre uma tela de 318 x 276 cm um manifesto político. O casal real reflectido num espelho e a infanta rodeada de anões e bobos. Afinal , quem retrata quem?...Esta duplicidade coloca em perspectiva a real dimensão do poder e do seu ilusório fascínio ...

Em 1984, Bruce McCandless fez este passeio espacial desamarrado usando uma mochila movida a jacto. O astronauta americano voou até cerca de 100m do Vaivém-

 Nicolau Copérnico publicou  As Revoluções das Orbes Celestes em 1543 . Nesta obra, defendeu que a Terra não era o centro do Universo, como se tinha pensado desde os tempos da Grécia Antiga, mas que era o Sol que estava no centro e a Terra era um planeta que orbitava à sua volta. Descrevia as órbitas dos planetas como combinações de círculos e epiciclos. Apesar da importância do seu pensamento, o seu livro vendeu tão poucas cópias quando foi publicado que foi apelidado de "o livro que ninguém leu"

​Agostino Ramelli (1531 a 1610) foi um  engenheiro italiano que desenhou a roda dos livros. Uma estante rotativa que permite ler vários livros num mesmo local . Os livros giram numa roda como se fossem movimentos de uma azenha, saciando quem tem sede de conhecimento.
 

Musharrif Od-Dîn Sa'adi foi um poeta persa medieval que muito influenciou a literatura ocidental .
Sa'di influenciou escritores como Voltaire, Diderot, Goethe e Victor Hugo, que citaram em escritos seus, algumas das passagens introdutórias do Golestan


Nos EUA, Sa'di inspirou Ralph Waldo Emerson.
Emerson chamou Sa'di de “animador do coração dos homens” e comentou o apelo universal de sua “sabedoria benevolente”: “Por meio do dialecto persa”, escreveu Emerson na sua introdução à tradução de Francis Gladwin do Golestan, “ele fala a todas as nações como Homero, Shakespeare, Cervantes ou Montaigne.."
É intemporal.
Talvez seja por essa razão que na sede das Nações Unidas em Nova York haja um tapete persa, bordado com os famosos versos do Golestan sobre a unidade da humanidade
(Utopias com centenas de anos...resta a esperança...)

A pandemia veio redefinir o espaço . Há cerca de cem anos ,Le corbusier falava das casas como máquinas para habitar. Que as casas do futuro( ou seja, as de hoje) fossem ascéticas e limpas, disciplinadas e frugais. Coincidências...
Inconscientemente , Corbusier moldou a história que a pandemia cimentou. Vivemos isolados , domados pelo computador( como janelas de um bloco de apartamentos) cheirando narcisos à varanda ou no parapeito de uma janela. O outro tornou-se mais estranho ...
São famosas as fileiras de arranha-céus cruciformes de Le Corbusier.
Desde há cem anos que o homem vai ficando cada vez mais preso, julgando-se livre nas suas gaiolas com as portinholas abertas...
Apenas, vasos de girassóis animam as cidades de betão sem porteiros , nem carteiros...

Stevie Wonder é um génio da música, começou precocemente uma carreira brilhante fundido a soul, o jazz, o funk e o r & b percorrendo uma impressionante paleta de instrumentos temperada pela sua voz de saleiro. Se os anos 60 iniciam o seu baptismo , é nos anos 70 que desenvolveu temas e álbuns que rasgaram novos horizontes musicais até ao seu crepúsculo nos anos 80 , altura em que começou a usar o pop-telefone antes do "omnitm" que todos usam ao ritmo dos toques das pós- conformidade...
Ouvir Stevie Wonder é celebrar a vida, é sentir que a música é a cor invisível do arco-íris...
Em 2019 ( não sei se há edição portuguesa) foi lançado esta pérola com 81 faixas dividas em 4 discos ,
additional singles and rarities stevie wonder

    No século XX, Freud ,após muito estudar o humano, desiludiu-se...Mas o seu sobrinho Edward Bernays usou os seus ensinamentos para controlar as massas pela manipulação dos inconsciente. Na América modelou o século XX e o resto do mundo foi-se normalizando e formatando ao sabor dos estilos de vida exportados pelos norte-americanos. Na segunda década do século XXI, verificamos que uma outra nação , a China, tornou o modelo capitalista mais polido com os tiques comunistas. A escravatura perfeita, a alienação total e a perca do controle das vidas e do trabalho pelas massas, embora tudo pareça ao contrário na sociedade da ilusão , da propaganda, do marketing ou das  ditas relações públicas....Nada é o que parece...

António Carlos Cortez (ACC) é poeta, professor de literatura portuguesa, ensaísta e crítico literário. A conversa que se segue resultou de um amável contributo que deu à Estante do Porteiro (EP).
 
EP: A escrita é uma reconstrução, um processo ou um fim?

ACC: A escrita é um processo que visa um fim. Dependendo da finalidade a que se destina - o processo de construção de um poema não é exactamente o mesmo de um ensaio, ou de uma notícia - pode esse processo ter um ritmo mais lento, gradual, investigativo (um romance exige essa construção lenta, tal como um ensaio, que exige investigação), ou ser mais irruptivo. Um poema lírico pode, porventura, ser uma resposta imediata a uma qualquer experiência. Mas, em todo o caso, o escritor trabalha com palavras e por isso deve ter sempre presente que ao trabalhá-las o processo deve ser maturado. Por isso um poema lírico é reescrito, alterado. Nesse sentido, reconstrução do já escrito é também um dos momentos da redacção poética. Vivemos, sentimos, imaginamos, transferimos para o mundo outro - o textual - o que a experiência nos deu. Nesse processo de transferência, trabalhando a linguagem, constrói-se a forma significante, o poema. Isso pede reconstrução, e assim a escrita literária acaba por ter como seu próprio e único fim o processo mesmo de ser escrita.

EP:Onde se encontram ou desencontram o poeta e o crítico literário?

ACC: O poeta não está nunca desvinculado da natureza crítica que toda a leitura que faz dos outros e de si próprio pressupõe. O facto de escrever regularmente crítica literária possibilita-me ler o passado, a historicidade poética, os meus contemporâneos. Nesse acto de atenção ao outro, creio que a minha poesia acaba por ganhar mais sentido. Ninguém escreve sozinho. Ainda que a poesia seja um acto que pede uma solidão estrutural, o acto crítico compensa essa necessária solidão e abre o leitor que somos à vida da poesia, precisamente o título do livro de crítica e ensaios reunidos de Gastão Cruz, e não acaso é a vida da poesia que o poeta persegue, a vida dos textos, da memória, da tradição. Ou seja: ao poeta que exerce critica é impossível o desencontro entre a dimensão criativa e rigorosa a que o poema aspira e a criatividade e rigor com que deve, no acto crítico, ler a poesia do passado e do presente. Não há desencontro, há simbiose.

EP: A palavra certa cura o tempo incerto que vivemos?

ACC: Não creio que a palavra possa curar o tempo incerto em que vivemos. Todavia, como bem vê Carlos de Oliveira, as palavras têm um poder, são perigosas ou frágeis, podem apoucar a existência ou engrandecê-la. Razão suficiente, penso, para que tenhamos atenção às palavras e ao seu peso. No campo político isto é especialmente importante: quando um fascista como Trump, ou Bolsonaro, Orban ou Maduro esvaziam a possibilidade das palavras puderem ter significado e consequência, o que fazem é instrumentalizar as palavras pondo-as ao serviço da propaganda. Hitler teve como lema de 1933 a frase "Fazer a Alemanha grande outra vez". Trump tem o mesmo horizonte na mira. A sua linguagem, verbal e corporal são próprias de alguém que está pronto para engendrar a guerra. Para isso a linguagem que produz é e tem de ser ínvia, cínica, imediata (o Twitter, a resposta pronta, irreflectida, mas com aparência de lucidez ou de coragem). Mentir, mentir, mentir, essa é a máquina que os actuais fascistas (populismo é eufemismo) usam e de novo é a linguagem a arma que usam para manipular. Lições aprendidas com Mussolini, Estaline, Goebbels, mas também com Johnson, Nixon, Reagan, Os dois Bush… No fundo, a palavra certa no tempo incerto só poderia ser a da verdade. A poesia não vem dizer, não pretende dizer nenhuma verdade, nem nenhuma mentira. A palavra de poesia pode ser a descoberta de um real outro. Nessa palavra criativa, de imagens novas, nascidas da associação permanente de sentidos, há uma procura incessante  - a procura da liberdade. Só nessa perspectiva, na medida em que o poeta diz não a toda a espécie de totalitarismos, e de paternalismos; só porque é palavra poderosamente livre é que poderemos dizer que a poesia pode ser a palavra certa. Mas ela actua no plano da imaginação, reflecte-se nas tomadas de posição mais heterodoxas do poeta. Pode ter, como mostram a poesia de Brecht, de Éluard, de Gottfried Benn, de Ferreira Gullar, ou de Ruy Belo, um potencial agitador, ou de consciencialização política e alertar para a urgência da verdade. Nesse sentido, então, direi que sim, que pode haver momentos em que dada imagem, frase, metáfora, podem ser palavras certas. Pedras atiradas contra o tempo incerto.
 
P: A pandemia tornou o leitor acidental mais consciente da importância do livro?

ACC: Talvez. Creio que os hábitos de leitura em Portugal, que são manifestamente poucos, não se alteraram grandemente por causa desta pandemia. Terão descoberto os nossos jovens autores que, antes desta situação de confinamento, não conheciam? Acaso se pediram em compras de livros online as obras de Cardoso Pires ou de Rúben A. Leitão? Estamos em ano de centenário do grande poeta João Cabral de Melo Neto - até agora o que se fez, leu e escreveu sobre o grande poeta de Morte e vida Severina? Daniel Faria morreu há 20 anos, houve livros deste poeta a serem mais lidos em tempo de pandemia? Sou céptico em relação a estes meses de confinamento. O que se leu foi em grande medida o que se lua anteriormente. Romance pseudo-policial, livros de gastronomia e de auto-ajuda. Coisas assim. Junto dos meus alunos procurei dar-lhes a conhecer alguns poemas de autores que os currículos não contemplam: Armando Silva Carvalho, Assis Pacheco, Jorge de Sena, Fiama, Luísa Neto Jorge, Cesariny… Mas a corrente é forte: o online pode mesmo afastar as pessoas do livro e da leitura do que é complexo, a literatura, a filosofia, a arte… E não se formaram leitores nos últimos 20 anos. O que se fez com as gerações mais novas, retirando a literatura dos programas de Português, foi letal: não se compra poesia, nem romance digno desse nome. Não podem ler o que não conhecem e a escola, salvo excepções, não formou leitores para o futuro. Tornou os nossos jovens debitadores de regras de gramática, mas insensíveis e incapazes de apreciar e escrever sobre poesia, ideias, história. Produzimos gerações de analfabetos computacionais que lêem Danielle Steell, Dan Brown, Rodrigues dos Santos e outros pseudo-romancistas… tenho dúvidas quanto aos milagres que esta pandemia, no caso de criação de novos horizontes de leitura, possa ter gerado.
 
P: O que o atrai na prosa poética? Como começou a escrever?
​
ACC: Atrai-me a possibilidade de cruzar uma respiração mais longa, a frase mais longa e a hipótese de, a partir de uma frase com ritmo mais longo, poder irromper a metáfora, a imagem, aquilo a que eu chamo o flash verbal. A prosa na poesia tem uma tradição que remonta a Alouisius Bertrand, Baudelaire e Rimbaud. Li maravilhado, no fim da adolescência e já mais tarde, com vinte e muitos anos, Gaspar de la Nuit, de Bertrand, e sobretudo os Petits poémes en prose, de Baudelaire e, com absoluta fidelidade ao seu programa alquímico, a poesia de Rimbaud. A procura de uma prosa diamantina, isso me move. Ramos Rosa, Octavio Paz, Herberto, Fiama, Ruy Belo, Eduardo Guerra Carneiro, Carlos de Oliveira, Gastão Cruz, Guinsberg, esses também me foram e são essenciais. Quer dizer, o poema em prosa é a forma significante que, neste momento, mais concorda com a minha respiração.
EP: Quantas paisagens interiores o poeta tem de atravessar para alcançar a visão da forma perfeita?
ACC: As paisagens que o levem, como as imagens do poema de Camilo Pessanha, ao "lago escuro silente de juncais" são múltiplas, inumeráveis. Para alcançar a visão perfeita o poeta tem de estar atento como uma antena, como diz Sophia. Tem de ser vigilante e somar à vigilância o rigor da expressão, como pede Luiza Neto Jorge. Só assim as imagens interiores podem transportar-se para um mundo de linguagem único e independente. É a voz inimitável, a forma perfeita aquilo que se persegue na poesia, nas artes. Isso demora uma vida, é uma aprendizagem constante.
 
EP: Muito obrigado, António Carlos,
 

​Racionalidade ,irracionalidade,realidade,ficcão ,dúvida ou certeza no horizonte humano, três autores intemporais para reler em todas as épocas:Shakespeare,Cervantes e Descartes.

         Boa tarde , espero que todos estejam bem .

Em tempos de pandemia, partilho convosco algumas impressões sobre utopias e distopias, com referência a alguns livros que nos podem ajudar a reflectir na grande incerteza em que se tornou o nosso futuro colectivo.Desta vez , a comunidade  de leitores é virtual e a estante do porteiro uma janela virada para vós.
                                                            (…)
Até 2019 pensávamos que tínhamos dominado o mundo e a natureza com as máquinas e robôs imaginados por Asimov ou Philip Dick . Até meados do século XX, sonhávamos em ir à lua. Verne e Mélies desenhavam mundos alados, mas ao pisar a lua , o homem encontrou deserto, mais deserto...o lado obscuro do mar da tranquilidade que os Pink Floyd imortalizaram…

 A guerra dos mundos de Wells não é longínqua, é aqui, neste mundo, onde todas as utopias e distopias se desfazem.A realidade ultrapassou a ficção e nem dom Quixote consegue explicar a Sancho Pança o mundo em que vivemos: ilhas rodeadas por terra e governadas pelo vórtice da irracionalidade…

A grande utopia de gerir um Planeta como um todo idílico que John Lemnon imaginou, esbarrou na ganância colectiva e nos instinto individual de sobrevivência. A Terra exaurida dos seus recursos foi e é chicoteada pela mais perigosa espécie: a do homem, esse ser sedento  e insaciável.

Construímos pequenas ilhas como Thomas Moore, mas encerramo-nos nelas, isolamo-nos como cavaleiros com máscaras , não de ferro, mas cirúrgicas…

Julgávamo-nos omnipresentes, todavia, a globalização, ou alguns efeitos dela, paradoxalmente, afastou o que pretendia unir.Quisemos ser Prometeu , mas o homem de barro gerado pela corrente eléctrica tornou Frankestein de Mary Shelley a imagem perfeita do falhanço do homem na busca da omnipotência e imortalidade.
​
A utopia é a antecâmara do sonho, da esperança e da transformação social.A República de Platão, a obra homónima de Thomas More, o Capital de Marx ou o Apocalipse da Bíblia relatam sociedades terrenas ideais ou ordenamentos divinos depurativos.

A fé em Deus é um poderoso lenitivo contra a descrença no Homem que Albert Camus tão bem descreve , Não é a morte que é um mistério, porque a morte pode ser eterna, a vida é que é um enigma, diria , benigno

O projecto terreno da utopia, do progresso civilizacional nunca foi alcançado . Os séculos são atravessados pelas guerras, fome e epidemias. O poder, a violência e a sede de acumulo monetário retirou à Polis qualquer esperança de realização da utopia, de ter um homem civilizado em harmonia com a natureza na condução da vida.

A ideologia é subvertida pelo pragmatismo ou mesmo traída. O motor da mudança é bloqueado pela pesada máquina burocrática.Franz Kafka narrou num dos seus contos como um símio se transformou. As suas obras descrevem a incompletude de qualquer projecto humano e a brutalidade do sistema ideológico, corrompido pelas necessidades práticas dos detentores dos meios de subsistência.

No filme 2001 Odisseia no Espaço, Kubrick filma os símios a lutarem uns contra os outros e mesmo que a tecnologia esconda, nada impede de constatar que a posição bípede entretanto alcançada tenha sido útil no progresso axiológico, civilizacional e ambiental da humanidade. No mesmo filme, quando os símios não se digladiam, imitam-se uns aos outros.

Sonha-se com a utopia e constata-se que é a distopia e a disfuncionalidade critica que governam o devir do tempo.
 

@ João Nuno

​Boa altura para leituras de ficção científica para aferir se a ficção ultrapassa a realidade ou a realidade ultrapassa a ficção. Fica ao critério de cada um.
 

​"...A viagem que iniciamos sem saber e terminamos sem querer. O acaso é estar bem ou mal disposto.A existência não se devia sentir. Os ossos cheios de músculos para nos mover no espaço, dois pulmões agarrados às costelas, um coração que se pode esmagar na mão ou abrir e dar-lhe asas como um pássaro.Levantamos um braço e a perna descai, abrimos a boca e sorrimos. Coçamos a pele , arrancamos os pêlos como um animal. O corpo e a alma são a nossa civilização. Babilónia dos sentidos. Inebriamo-nos com os jardins suspensos.Perfume da flor que furtamos e não colhemos do regaço do criador.
Juízes de um tempo sem fim, cabeleireiras parvas e hediondos crimes. Mundo que estais moribundo.
A consciência que dói.Ilusão que se constrói. A inconsciência dos textos apócrifos numa humanidade analfabeta.
Supra realidade, adjectivo inútil de uma substância inverosímil .Hamlet, não vês que não há nenhum espectro de teu pai?Cristo, não vês que ninguém ama o outro como tu amas - te o pai, o mesmo de Hamlet?Não somos naturalmente bons , nem naturalmente maus.
Biliões de umbigos sangram. Estigmas de uma humanidade egocêntrica. Por onde começa a vida, é ,justamente, por onde se esvazia,tal como um balão que se coloca na festa da aldeia ,onde as casas são brancas e os sinos estão rachados.
Balão que saltita entre milhões de ecrãs de vídeo, redes cibernéticas, milhares de quilómetros de fibra óptica, supercondutores resumem a história da humanidade.Gregos, Romanos, Egipcios, Babilónios, Sírios e Persas.A importância do sol e o seu declínio com a invenção do relógio em 1275 provavelmente por monges Italianos e a invenção da lâmpada em 1879 por Thomas Edison. As guerras dos cinco, dos dez , dos vinte , dos cem e de todas as outras que o relógio permitiu medir.As doenças e a fome.Os cavaleiros do apocalipse a atravessar os séculos. O mundo perdido? Onde? Atrás de ti!Perdeste o comando remoto?
Mulheres férteis davam à luz os novos filhos da humanidade. Luz , dar à luz, dores de parto consentidas. Orgasmos múltiplos. A natureza mortal à procura da perpetuidade. Estamos sentados na primeira fila e vamos à casa de banho ( como a merda fosse imoral) e há quem roube o lugar e depois perguntam pelo bilhete.
Crianças esquálidas enforcavam-se nas árvores em nome do paraíso.
Os fiscais da democracia com fartos bigodes tiravam cifrões do nariz como máquinas registadoras do lucro do dia. Fiscais que perseguiam em nome da liberdade.Suprema ironia. Os revolucionários enganaram-se. Liberdade, igualdade e fraternidade. Não há liberdade, nem igualdade.Resta-nos a fraternidade que celebramos em banquetes de sangue.Quem disse que o mundo é justo?
Maçãs de ouro e outras podres enfeitavam o globo. O cavalo de tróia andava perdido no meio de placas giratórias pintadas por Aquiles, Ulisses e Heitor, as quais indicavam : saída.Esquecer..."