LOCAIS DE VENDA DO LABIRINTO DA INTELIGÊNCIA - ESTÓRIAS BREVES E SAÍDAS DE EMERGÊNCIA.
Para quem quiser adquirir o " Labirinto Da Inteligência - Estórias Breves e Saídas De Emergência",Editora Texto Sentido, pode fazê-lo online através da Plataforma Wook , na Livraria Bertrand , na Fnac ou na Livraria Flâneur - Porto.
Eis os links:
https://www.wook.pt/.../o-labirinto-da.../26889558
https://www.bertrand.pt/livro/o-labirinto-da-inteligencia-joao-nuno-teixeira/26889558
https://www.fnac.pt/Labirinto-da-inteligencia-o-TEIXEIRA-JOAO-NUNO/a9948874
https://flaneur.pt/produto/o-labirinto-da-inteligencia/
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Segunda Série - Podcast/Videocast - " Ler um café, beber um livro"
A SEGUNDA SÉRIE DO PROGRAMA DA ESTANTE DO PORTEIRO " LER UM CAFÉ, BEBER UM LIVRO " TERÁ SETE EPISÓDIOS A SEREM TRANSMITIDOS DE MARÇO DE 2022 A JUNHO DE 2022 EM FORMATO PODCAST NO SPOTIFY E VIDEOCAST NO YOUTUBE. PARA MAIS INFORMAÇÕES, CONSULTE O SEPARADOR ALUSIVO NO MENU DESTE SITE
LANÇAMENTO DO LABIRINTO DA INTELIGÊNCIA - PÓVOA DE VARZIM - 26 DE FEVEREIRO DE 2022 - CORRENTES D´ESCRITAS - ( Vídeo)
O LABIRINTO DA INTELIGÊNCIA- ESTÓRIAS BREVES E SAÍDAS DE EMERGÊNCIA- EDIÇÃO TEXTO SENTIDO -FEVEREIRO 2022
SINOPSE:
Não é um tempo fora do tempo. Não é uma alegoria, sequer uma desconstrução. Convida a que nos adentremos num quebra-cabeças pleno de metáforas do bizarro, este Labirinto da Inteligência. A uma realidade feérica na qual o mitológico, o bíblico, o dantesco e até alguma postulação baseada na curiosidade se congregam, num apocalipse frenético entre crença, ciência e tempo presente. Não se trata de um novo mundo. Nem de um mundo diverso. É tão só outro cenário, outro pensamento povoado de uma simbiose múltipla entre a poeira acumulada das eras e o novo domínio cibernético. Pode, pois, esta paisagem real & imaginária encontrar-se à distância de um milénio... ou de um clique.
Não é um tempo fora do tempo. Não é uma alegoria, sequer uma desconstrução. Convida a que nos adentremos num quebra-cabeças pleno de metáforas do bizarro, este Labirinto da Inteligência. A uma realidade feérica na qual o mitológico, o bíblico, o dantesco e até alguma postulação baseada na curiosidade se congregam, num apocalipse frenético entre crença, ciência e tempo presente. Não se trata de um novo mundo. Nem de um mundo diverso. É tão só outro cenário, outro pensamento povoado de uma simbiose múltipla entre a poeira acumulada das eras e o novo domínio cibernético. Pode, pois, esta paisagem real & imaginária encontrar-se à distância de um milénio... ou de um clique.
DIA 26 DE FEVEREIRO DE 2022, 17H, PÓVOA DE VARZIM, FESTIVAL LITERÁRIO " CORRENTES D`ESCRITAS" - 23ª EDIÇÃO.
AUTOR: JOÃO NUNO TEIXEIRA
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EDITORA : TEXTO SENTIDO.
PROGRAMA "LER UM CAFÉ , BEBER UM LIVRO" - 1ª SÉRIE-
A PRIMEIRA SÉRIE DO PROGRAMA DA ESTANTE DO PORTEIRO " LER UM CAFÉ, BEBER UM LIVRO " TERÁ SETE EPISÓDIOS A SEREM TRANSMITIDOS DE OUTUBRO DE 2021 A JANEIRO DE 2022 EM FORMATO PODCAST NO SPOTIFY E VIDEOCAST NO YOUTUBE. PARA MAIS INFORMAÇÕES, CONSULTE O SEPARADOR ALUSIVO NO MENU DESTE SITE.
1450 CM3 - JOÃO NUNO TEIXEIRA- EDIÇÃO DE AUTOR-2019
1450 cm3 é o volume médio do cérebro humano. 1450 cm3 é um livro que não sendo um livro, parece-o
1450 cm3 reflecte a ambivalência do Homem entre a procura da perfeição e o reconhecimento da imperfeição, entre o desenvolvimento genético e a estagnação do progresso mental.
1450 cm3 não segue uma lógica linear. As narrativas no cérebro movimentam-se em hipertexto como as páginas da world wide web. No entanto, o cérebro é demasiado complexo para funcionar em código binário. Cada palavra é uma janela aberta para muitos mundos, sobretudo, nesta era digital.
O cérebro precisa de histórias,alimenta-se de utopias e o mundo ordena-se,aos solavancos, em distopias, muitas das quais , no alvor do terceiro milénio, ainda estão por vir.
O que passa pela cabeça não existe, mas aquilo que o mundo é ou vai sendo , passou pela cabeça de alguém.
Jon Bagt
( Autoria e Edição: João Nuno Teixeira, Capa: Officina Noctua)
1450 cm3 disponível na secção novidades das livrarias Snob(Lisboa) , Flâneur (Porto) e Officina Noctua (Amarante)
Eis os endereços para quem quiser obter o livro:
http://www.livrariasnob.pt/product/1450cm e https://www.flaneur.pt/produto/1450cm3/
https://officinanoctua.pt/produto/1450cm3/
Ou visitar as livrarias físicas da Snob , da Flâneur e da Officina Noctua onde podem " sentir" o livro...
Ou encomendar directamente ao autor mediante mensagem ( secção contactos)
1450 cm3 reflecte a ambivalência do Homem entre a procura da perfeição e o reconhecimento da imperfeição, entre o desenvolvimento genético e a estagnação do progresso mental.
1450 cm3 não segue uma lógica linear. As narrativas no cérebro movimentam-se em hipertexto como as páginas da world wide web. No entanto, o cérebro é demasiado complexo para funcionar em código binário. Cada palavra é uma janela aberta para muitos mundos, sobretudo, nesta era digital.
O cérebro precisa de histórias,alimenta-se de utopias e o mundo ordena-se,aos solavancos, em distopias, muitas das quais , no alvor do terceiro milénio, ainda estão por vir.
O que passa pela cabeça não existe, mas aquilo que o mundo é ou vai sendo , passou pela cabeça de alguém.
Jon Bagt
( Autoria e Edição: João Nuno Teixeira, Capa: Officina Noctua)
1450 cm3 disponível na secção novidades das livrarias Snob(Lisboa) , Flâneur (Porto) e Officina Noctua (Amarante)
Eis os endereços para quem quiser obter o livro:
http://www.livrariasnob.pt/product/1450cm e https://www.flaneur.pt/produto/1450cm3/
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Ou encomendar directamente ao autor mediante mensagem ( secção contactos)
IMPRESÕES DOS LEITORES(1) - 1450 CM3
Arnaldo Mesquita do blog " as partes do todo" deixa aqui as suas pistas de leitura.
"Quem proclama uma teoria do progresso coloca-se irremediavelmente a si mesmo como participante, portador e ponto de culminação no drama do progresso. Quem mostra uma teoria da decadência faz-se valer a si mesmo como um afectados pelo drama da decadência, quer seja como aquele que protesta, se resigna ou aguenta. Quem diagnostica renascimentos ou épocas de mudança põe-se a si mesmo em jogo como parteira, como piloto da mudança ou até como candidato à reencarnação. E quem profetiza a ruína, declara-se como moribundo, como quem ajuda a morrer, como carpideira ou, por fim, como explorador dos restos da cultura que está agonizante."
Peter Sloterdijk
Ante este estranho e fascinante objecto - e chamo-lhe "objecto" à falta de outro substantivo que o possa subsumir, visto que o próprio autor o classifica como um "não-livro" - confesso-me incapaz de constituir um discurso crítico, pelo menos no sentido tradicional e clássico que o cânone atribui a "crítico".
Assim, sinto-me tentado a classificá.lo como uma dose massiva de lucidez, um tipo de clarividência que o mundo contemporâneo parece rejeitar, mergulhado que está na estupidificação maciça e numa deriva que parece conduzir-nos para a apatia ou ataraxia generalizada, impelindo-nos para um beco sem saída ôntico e para um abismo para o qual corremos com brio e denodo, uivando alegremente com os lobos.
O projecto insano e maravilhoso de reescrever a História da Humanidade, a que o João Nuno se entrega com uma intensidade que é difícil ignorar e que somos compelidos pela leitura a acompanhar, não se compagina de nenhum modo com facilitismos e imediatismos. Requer, pelo contrário, que punhamos na leitura e na constituição do sentido o mesmo tipo de intensidade, o mesmo despojamento de regras, a mesma indiferença em relação a padrões que constituem o âmago de uma obra literária (objecto, não-livro, texto, tessitura, aquilo que entendermos que é) que está na sua génese e que prefere ignorar os limites e estabelecer o seu próprio padrão, a sua singular e irrepetível métrica.
A pergunta que me perseguiu desde a primeira leitura (e que não se atenuou com a segunda, e muito menos com a terceira) é : existirá uma modalidade rigorosamente lógica e demonstrável do conhecimento humano sobre esse mesmo ser humano que conhece ? A resposta de "1450 cm3" parece ser - arrisco.me mesmo muito nesta hipótese - não, não existe. Apontando para aquilo a que Hermann Broch chamava "desintegração axiológica, João Nuno Teixeira sustenta um mundo, uma "humanitas" que não é passível de ser representada como uma totalidade fixa, estável e para sempre cognoscível, afirmando que a suposta perenidade da condição humana, em vez de garantir essa mesma estabilidade, se constitui como o ponto de partida de uma interrogação permanente, de uma problematização que não cessa; Adão não acaba de acabar, coexiste permanentemente com os seus duplos e, até, com a sua negação.
Queira ou não queira o autor - e muitas vezes os autores não sabem exactamente aquilo que querem ou querem o contrário daquilo que obtêm - aquilo a que chega é à posição de um sujeito epistemológico e à constituição de um campo de observação que representa a personalidade humana na sua abstracção mais extrema, o que é equivalente a dizer: na sua concretude mais radical.
As pressões a que o autor sujeita a linguagem roçam por vezes os limites da inteligibilidade. É um risco assumido: desconstruir as estruturas linguísticas para depois as reconstruir indica uma incansável vontade de reconstituir o mundo através da linguagem e assim fazer com que esta "fale". Atente-se nesta passagem (capítulo IV "Fome de Infinito"): «Criador. O criador ? O criador ! A é a circunstância do tempo, modo e lugar. A quinta essência está nas mãos tenras de uma criança. As fossas nasais do demiurgo estavam perto. Por onde andaria ? [...] Espaço, Tempo. O espaço e o tempo inscrevem-se na obscuridade do paradoxo. Nada mais perverso que o tempo: tira o que não se tem e dá o que já se possui. inventando a sua proclamada lógica». Atente-se, então, na progressão das repetições, na musicalidade difusa que pretende, e consegue, criar um sentido a partir de uma permutação de relações metamórficas e de relações potenciais. Se cito esta passagem, podendo citar muitas outras, é porque ela me parece emblemática do tom geral da obra e de uma afirmação constante de que não existe nenhuma expressão, ou melhor, de que não existe nenhum código expressivo, cuja origem seja um vazio total; é assim que esta obra põe em jogo princípios de uma coerência tão difusa e multímoda que por vezes sentimos dificuldade em classificá-los ou incluí-los numa visão ordenada. Mas, perante esta obra, para que precisamos de um a visão ordenada ? Para coisa nenhuma, na realidade; basta que nos libertemos da "tirania do sentido" e nos deixemos embarcar no profundíssimo questionamento que oscila entre a hipótese transcendente do criacionismo e a criação humana como criação ex nihil sem porquê nem sentido que lhe seja anterior ou final; o velho sonho da libertação das teorias da causalidade não anda longe daqui. Felizmente.
Uma obra que põe em causa o sentido do sentido deveria fazer parte do currículo de qualquer cidadão que se respeite como tal. Desconheço, obviamente, qual será o destino desta obra - como será acolhida, quantos leitores encontrará, que reacções provocará. Quanto a mim, reputo-a como um dos mais estimulantes, exigentes e gratificantes livros portugueses dos últimos anos, merecendo figurar como um monumento à Ironia e à capacidade de desinstalação. O que não é dizer pouco: é através de obras como esta, que avançam por meio de uma prodigalidade de pressupostos teóricos, culturais e linguísticos, que o homem se pode libertar do tempo, superar momentaneamente a sua presença e o presente da sua própria morte pontual.
"Quem proclama uma teoria do progresso coloca-se irremediavelmente a si mesmo como participante, portador e ponto de culminação no drama do progresso. Quem mostra uma teoria da decadência faz-se valer a si mesmo como um afectados pelo drama da decadência, quer seja como aquele que protesta, se resigna ou aguenta. Quem diagnostica renascimentos ou épocas de mudança põe-se a si mesmo em jogo como parteira, como piloto da mudança ou até como candidato à reencarnação. E quem profetiza a ruína, declara-se como moribundo, como quem ajuda a morrer, como carpideira ou, por fim, como explorador dos restos da cultura que está agonizante."
Peter Sloterdijk
Ante este estranho e fascinante objecto - e chamo-lhe "objecto" à falta de outro substantivo que o possa subsumir, visto que o próprio autor o classifica como um "não-livro" - confesso-me incapaz de constituir um discurso crítico, pelo menos no sentido tradicional e clássico que o cânone atribui a "crítico".
Assim, sinto-me tentado a classificá.lo como uma dose massiva de lucidez, um tipo de clarividência que o mundo contemporâneo parece rejeitar, mergulhado que está na estupidificação maciça e numa deriva que parece conduzir-nos para a apatia ou ataraxia generalizada, impelindo-nos para um beco sem saída ôntico e para um abismo para o qual corremos com brio e denodo, uivando alegremente com os lobos.
O projecto insano e maravilhoso de reescrever a História da Humanidade, a que o João Nuno se entrega com uma intensidade que é difícil ignorar e que somos compelidos pela leitura a acompanhar, não se compagina de nenhum modo com facilitismos e imediatismos. Requer, pelo contrário, que punhamos na leitura e na constituição do sentido o mesmo tipo de intensidade, o mesmo despojamento de regras, a mesma indiferença em relação a padrões que constituem o âmago de uma obra literária (objecto, não-livro, texto, tessitura, aquilo que entendermos que é) que está na sua génese e que prefere ignorar os limites e estabelecer o seu próprio padrão, a sua singular e irrepetível métrica.
A pergunta que me perseguiu desde a primeira leitura (e que não se atenuou com a segunda, e muito menos com a terceira) é : existirá uma modalidade rigorosamente lógica e demonstrável do conhecimento humano sobre esse mesmo ser humano que conhece ? A resposta de "1450 cm3" parece ser - arrisco.me mesmo muito nesta hipótese - não, não existe. Apontando para aquilo a que Hermann Broch chamava "desintegração axiológica, João Nuno Teixeira sustenta um mundo, uma "humanitas" que não é passível de ser representada como uma totalidade fixa, estável e para sempre cognoscível, afirmando que a suposta perenidade da condição humana, em vez de garantir essa mesma estabilidade, se constitui como o ponto de partida de uma interrogação permanente, de uma problematização que não cessa; Adão não acaba de acabar, coexiste permanentemente com os seus duplos e, até, com a sua negação.
Queira ou não queira o autor - e muitas vezes os autores não sabem exactamente aquilo que querem ou querem o contrário daquilo que obtêm - aquilo a que chega é à posição de um sujeito epistemológico e à constituição de um campo de observação que representa a personalidade humana na sua abstracção mais extrema, o que é equivalente a dizer: na sua concretude mais radical.
As pressões a que o autor sujeita a linguagem roçam por vezes os limites da inteligibilidade. É um risco assumido: desconstruir as estruturas linguísticas para depois as reconstruir indica uma incansável vontade de reconstituir o mundo através da linguagem e assim fazer com que esta "fale". Atente-se nesta passagem (capítulo IV "Fome de Infinito"): «Criador. O criador ? O criador ! A é a circunstância do tempo, modo e lugar. A quinta essência está nas mãos tenras de uma criança. As fossas nasais do demiurgo estavam perto. Por onde andaria ? [...] Espaço, Tempo. O espaço e o tempo inscrevem-se na obscuridade do paradoxo. Nada mais perverso que o tempo: tira o que não se tem e dá o que já se possui. inventando a sua proclamada lógica». Atente-se, então, na progressão das repetições, na musicalidade difusa que pretende, e consegue, criar um sentido a partir de uma permutação de relações metamórficas e de relações potenciais. Se cito esta passagem, podendo citar muitas outras, é porque ela me parece emblemática do tom geral da obra e de uma afirmação constante de que não existe nenhuma expressão, ou melhor, de que não existe nenhum código expressivo, cuja origem seja um vazio total; é assim que esta obra põe em jogo princípios de uma coerência tão difusa e multímoda que por vezes sentimos dificuldade em classificá-los ou incluí-los numa visão ordenada. Mas, perante esta obra, para que precisamos de um a visão ordenada ? Para coisa nenhuma, na realidade; basta que nos libertemos da "tirania do sentido" e nos deixemos embarcar no profundíssimo questionamento que oscila entre a hipótese transcendente do criacionismo e a criação humana como criação ex nihil sem porquê nem sentido que lhe seja anterior ou final; o velho sonho da libertação das teorias da causalidade não anda longe daqui. Felizmente.
Uma obra que põe em causa o sentido do sentido deveria fazer parte do currículo de qualquer cidadão que se respeite como tal. Desconheço, obviamente, qual será o destino desta obra - como será acolhida, quantos leitores encontrará, que reacções provocará. Quanto a mim, reputo-a como um dos mais estimulantes, exigentes e gratificantes livros portugueses dos últimos anos, merecendo figurar como um monumento à Ironia e à capacidade de desinstalação. O que não é dizer pouco: é através de obras como esta, que avançam por meio de uma prodigalidade de pressupostos teóricos, culturais e linguísticos, que o homem se pode libertar do tempo, superar momentaneamente a sua presença e o presente da sua própria morte pontual.
IMPRESSÕES DOS LEITORES (2) - 1450 CM3
Magui Knup partilha as suas impressões da leitura do livro não livro, 1450 cm3, o porteiro agradece.
1450 cm3 é um livro que nos recorda o que a vida nos ensina constantemente: quando pensamos que já vimos todas as coisas de todas as perspectivas possíveis, damos conta, de repente, que há mais uma, mais refrescante, mais perspicaz, que constitui mais um desafio. O surrealismo, a profunda relativização de alguns dos grandes dogmas da história e da sociedade são apresentados como uma provocação à tradição lógica que é construtiva e saudável,num período histórico como o actual em que a falta de explicações e de referências estão a conduzir uma percentagem significativa da população mundial a uma alienação que não tem nada de construtivo. O ritmo da escrita é por vezes frenético, mas paradoxalmente transporta-nos em velocidade de cruzeiro por todas as infinitas variáveis e potencialidades dos nossos desejos, decisões, valores, pensamentos, ambições, sentimentos... Uma nova versão, quase psicanalítica, do "efeito borboleta". É um livro de uma grande densidade, forte em sensações, cores e princípios. Mas sobretudo, é o que mais me agrada, é duma ironia, duma crueza e duma profundidade tão requintadas na denúncia da falta de eficiência, do conforto, da falta de legitimidade e por vezes da cobardia das instituições e dos indivíduos nesta crise contemporânea de referências que constitui, a meu ver, uma das tomadas de posição, através da cultura, que podem verdadeiramente influenciar um mundo que se encontra numa fase de certo modo decadente. Em termos estilísticos, a utilização do paradoxo e da ironia são coerentes com o todo e sempre oportunos. Por fim, e está é talvez uma interpretação muito pessoal, ler este livro fez-me recordar a importância da valorização da intuição na pedagogia.
1450 cm3 é um livro que nos recorda o que a vida nos ensina constantemente: quando pensamos que já vimos todas as coisas de todas as perspectivas possíveis, damos conta, de repente, que há mais uma, mais refrescante, mais perspicaz, que constitui mais um desafio. O surrealismo, a profunda relativização de alguns dos grandes dogmas da história e da sociedade são apresentados como uma provocação à tradição lógica que é construtiva e saudável,num período histórico como o actual em que a falta de explicações e de referências estão a conduzir uma percentagem significativa da população mundial a uma alienação que não tem nada de construtivo. O ritmo da escrita é por vezes frenético, mas paradoxalmente transporta-nos em velocidade de cruzeiro por todas as infinitas variáveis e potencialidades dos nossos desejos, decisões, valores, pensamentos, ambições, sentimentos... Uma nova versão, quase psicanalítica, do "efeito borboleta". É um livro de uma grande densidade, forte em sensações, cores e princípios. Mas sobretudo, é o que mais me agrada, é duma ironia, duma crueza e duma profundidade tão requintadas na denúncia da falta de eficiência, do conforto, da falta de legitimidade e por vezes da cobardia das instituições e dos indivíduos nesta crise contemporânea de referências que constitui, a meu ver, uma das tomadas de posição, através da cultura, que podem verdadeiramente influenciar um mundo que se encontra numa fase de certo modo decadente. Em termos estilísticos, a utilização do paradoxo e da ironia são coerentes com o todo e sempre oportunos. Por fim, e está é talvez uma interpretação muito pessoal, ler este livro fez-me recordar a importância da valorização da intuição na pedagogia.
AMORES CIBERNÉTICOS - JON BAGT -CHIADO EDITORA -2015
"...Um livro de cabeceira para ter aos pés da cama..."
Disponível em :
Wook: https://www.wook.pt/l…/amores-ciberneticos-jon-bagt/17037474
Bertrand: https://www.bertrand.pt/…/amores-ciberneticos-jon-…/17037474
https://www.chiadoeditora.com/pesquisa?q=jon+bagt
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Disponível em :
Wook: https://www.wook.pt/l…/amores-ciberneticos-jon-bagt/17037474
Bertrand: https://www.bertrand.pt/…/amores-ciberneticos-jon-…/17037474
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